הרב קוק
הרב יניב חניאכגאלולתשעו26/09/2016
שאלה:
אם הרב קוק היה כל כך גדול, מדוע לא הכניסו אותו לפנתיאון של הרבנים בארץ ישראל?
תשובה:
למרות שאני לא יודע למה בדיוק הכוונה ה"פנתיאון" ומי בדיוק מחליט מי נכנס לשם ומילא, ברור שלרב קוק למרות גדולתו העצומה, היתה גם התנגדות גדולה מאוד. בעיקר על רקע העובדה שהוא היה ציוני.היתה התנגדות גדולה לציונות בקרב הרבנים וכל מי שנחשד בקרבה אליה גם נחשד בדברים אחרים. ולכן היתה גם התנגדות גדולה לרב קוק שבסופו של דבר גרמה לכך שחלק זלזלו בו ולא קיבלו אותו בגדולתו האמיתית.
תשובות נוספות בנושא-
הסיפור עם הרב יגאל לוונשטיין
הסיפור שהיה עם הרב יגאל לווינשטיין בימים האחרונים באמת הדהים אותי. דווקא כמי שבדרך כלל לא מסכים עם הגישה של הרב יגאל מצד הממלכתיות (כלומר- שיטת המכינות היא ממש ממלכתית מידי לדעתי), הופתעתי לא רק מעוצמת ההתקפות עליו, לא רק מהעובדה שיש כאן יציאה ברורה ונוראית נגד הזכות לחנך אלא בעיקר מהנקודה שהוזכרה בדבריך.
זה נראה שהציבור הליברלי, או אם תרצה החילוני מוכן לחבק את מי שהולך בתלם שלו, את הרבנים הממלכתים, אלה ששולחים את חייליהם למות בקרב. אולם בסטיה הכי קטנה מהתלם, ברגע שמשהו אחד לא מוצא חן בעיניהם- העולם מתמוטט.
אולם הדבר שהכי נזכרתי בו וחשבתי עליו בהקשר הזה רחוק מזה מעט. נדמה לי שהלהט המטורף של ההתקפות על הרב לוינשטיין, שמתטרפות להתקפות על הרב קרים ועל הרב אריאל ועל הרב שמואל בזמנו וכו'... מזכיר הכי הרבה פסקה ברב קוק, שאיננה קשורה ישירות לחינוך, או למדינת ישראל או לצבא, אלא למשהו עמוק הרבה יותר. אני אעתיק כאן את הפיסקה כמו שהיא, ללא הסבר נוסף, כי אני סבור שהיא מדברת בעד עצמה, על העומק של הכעס של הציבור ה"ליברלי" על הציבור הדתי...
"עד תור הגאולה העתידה השפענו על העולם רק לימודי חובות, מוסר וצדק היוצא מדעת אלהים אמת. וחובות אין העולם חפץ לקבל, ואם הוא מקבל נשאר בלב טינא על המעורר הראשי לידיעת החובה, שאינה נותנת להנפש הברברית להתפשט בכל מאוייה. אבל בבא התור של אור העולם להגלות, יודע לעולם, שדרכי החיים של העונג האמיתי אנחנו משפיעים בעולם, את אושר החיים הנותן לו את ערכו, אשר מבלעדו הוא שלול כל ערך. ועונג ואושר זהו דבר השוה לכל, עכ"פ לחשוק בו, ואת המקור המשפיע אושר ועונג מכבדים ומחבבים, וע"כ "יחזיקו עשרה אנשים מכל לשונות הגויים בכנף איש יהודי".
הסיפור שהיה עם הרב יגאל לווינשטיין בימים האחרונים באמת הדהים אותי. דווקא כמי שבדרך כלל לא מסכים עם הגישה של הרב יגאל מצד הממלכתיות (כלומר- שיטת המכינות היא ממש ממלכתית מידי לדעתי), הופתעתי לא רק מעוצמת ההתקפות עליו, לא רק מהעובדה שיש כאן יציאה ברורה ונוראית נגד הזכות לחנך אלא בעיקר מהנקודה שהוזכרה בדבריך.
זה נראה שהציבור הליברלי, או אם תרצה החילוני מוכן לחבק את מי שהולך בתלם שלו, את הרבנים הממלכתים, אלה ששולחים את חייליהם למות בקרב. אולם בסטיה הכי קטנה מהתלם, ברגע שמשהו אחד לא מוצא חן בעיניהם- העולם מתמוטט.
אולם הדבר שהכי נזכרתי בו וחשבתי עליו בהקשר הזה רחוק מזה מעט. נדמה לי שהלהט המטורף של ההתקפות על הרב לוינשטיין, שמתטרפות להתקפות על הרב קרים ועל הרב אריאל ועל הרב שמואל בזמנו וכו'... מזכיר הכי הרבה פסקה ברב קוק, שאיננה קשורה ישירות לחינוך, או למדינת ישראל או לצבא, אלא למשהו עמוק הרבה יותר. אני אעתיק כאן את הפיסקה כמו שהיא, ללא הסבר נוסף, כי אני סבור שהיא מדברת בעד עצמה, על העומק של הכעס של הציבור ה"ליברלי" על הציבור הדתי...
"עד תור הגאולה העתידה השפענו על העולם רק לימודי חובות, מוסר וצדק היוצא מדעת אלהים אמת. וחובות אין העולם חפץ לקבל, ואם הוא מקבל נשאר בלב טינא על המעורר הראשי לידיעת החובה, שאינה נותנת להנפש הברברית להתפשט בכל מאוייה. אבל בבא התור של אור העולם להגלות, יודע לעולם, שדרכי החיים של העונג האמיתי אנחנו משפיעים בעולם, את אושר החיים הנותן לו את ערכו, אשר מבלעדו הוא שלול כל ערך. ועונג ואושר זהו דבר השוה לכל, עכ"פ לחשוק בו, ואת המקור המשפיע אושר ועונג מכבדים ומחבבים, וע"כ "יחזיקו עשרה אנשים מכל לשונות הגויים בכנף איש יהודי".
למה לרב מותר לערוך חופה מעורבת
זו שאלה מורכבת מעט. מצד אחד יש צדק מסויים בדבריך, כי יש בעיה גדולה של צניעות ואנחנו עושים מאמץ גדול להימנע מבעיות צניעות. מצד שני אנחנו בהחלט חיים ונוערבים בתוך עמנו וכיום יש בעיות צניעות גדולות בכל מקום.
הברירה היא אכזרית, האם עלינו להתנתק לגמרי מעם ישראל ולוותר על האחדות והשיתוף עם כולם בגלל בעיות צניעות? זו שאלה לא קלה. אולם לכאורה ההכרעה היא ברורה- אנחנו בעד שיתוף מלא עם עם ישראל, גם אם יש לזה מחיר... אנחנו מבינים שלאחדות יש מחיר מסויים וחלק מהעם, רבנים מסויימים שזה מתאים להם, מוכנים לשלם את המחיר הזה. כאשר כמובן עושים הכל כדי להימנע מבעיות ולחסוך ככל האפשר בהסתכלות לא ראויה.
לגבי זמר לכאורה התשובה היא שאסור לו לשיר...
זו שאלה מורכבת מעט. מצד אחד יש צדק מסויים בדבריך, כי יש בעיה גדולה של צניעות ואנחנו עושים מאמץ גדול להימנע מבעיות צניעות. מצד שני אנחנו בהחלט חיים ונוערבים בתוך עמנו וכיום יש בעיות צניעות גדולות בכל מקום.
הברירה היא אכזרית, האם עלינו להתנתק לגמרי מעם ישראל ולוותר על האחדות והשיתוף עם כולם בגלל בעיות צניעות? זו שאלה לא קלה. אולם לכאורה ההכרעה היא ברורה- אנחנו בעד שיתוף מלא עם עם ישראל, גם אם יש לזה מחיר... אנחנו מבינים שלאחדות יש מחיר מסויים וחלק מהעם, רבנים מסויימים שזה מתאים להם, מוכנים לשלם את המחיר הזה. כאשר כמובן עושים הכל כדי להימנע מבעיות ולחסוך ככל האפשר בהסתכלות לא ראויה.
לגבי זמר לכאורה התשובה היא שאסור לו לשיר...
עשה לך רב?
אני סבור שמותר לך לקבוע לעצמך רב משלך ולשאול אותו ואת לא מחוייבת לגישה של הרב של הוריך. מצד שני, אם מדובר בהנהגות הקשורות לבית של הוריך (נניח- הרב שלך יאמר שצריך לחכות שש שעות בין בשר לחלב ושל הוריך 3, בבית תנהגי כמו שהם נוהגים. כמובן שזו דוגמא קיצונית...).
אני לא רואה בזה בכלל פגיעה בכבוד הורים.
אני סבור שמותר לך לקבוע לעצמך רב משלך ולשאול אותו ואת לא מחוייבת לגישה של הרב של הוריך. מצד שני, אם מדובר בהנהגות הקשורות לבית של הוריך (נניח- הרב שלך יאמר שצריך לחכות שש שעות בין בשר לחלב ושל הוריך 3, בבית תנהגי כמו שהם נוהגים. כמובן שזו דוגמא קיצונית...).
אני לא רואה בזה בכלל פגיעה בכבוד הורים.
מציאת זיווג
צריך לעשות כמה דברים: א) לנסות למצוא היכן הבעיה, לנתח כמה שניתן את התהליכים שהובלילו לפרידות ולנסות ללמוד אם היה לך חלק בכך, אם כן, לנסות לשפר את הדברים שבהם יש בעיה, אם יש. ב) לנסות לשפר את מערכת ההיכרויות, מי מכיר לך? האם אלו אנשים שמכירים אותך היטב? האם הבחורים שמכירים לך הם בסדר מבחינתך? אם לא, לנסות להגיע להרבה היכרויות איכותיות יותר, כאלו שתרגישי שיש להם סיכוי ושהן לא סתם שובברות את ליבך. ג) להתפלל הרבה, להרבות בבקשות מהקב"ה שיעזור לך לצאת מזה סוף סוף, זאת הדרך הטובה ביותר להתקדם (בצירוף שני הדברים שכתבתי כבר). ד) להבין שגם פגישה לא מוצלחת, כזאת שנראה שהיא סתם סחטה ממך את המיץ, בודאי למדת ממנה משהו והתקדמת ושהיה לזה תכלית. שיהיה בהצלחה רבה, שתבשרי בשורות טובות בקרוב ממש.
צריך לעשות כמה דברים: א) לנסות למצוא היכן הבעיה, לנתח כמה שניתן את התהליכים שהובלילו לפרידות ולנסות ללמוד אם היה לך חלק בכך, אם כן, לנסות לשפר את הדברים שבהם יש בעיה, אם יש. ב) לנסות לשפר את מערכת ההיכרויות, מי מכיר לך? האם אלו אנשים שמכירים אותך היטב? האם הבחורים שמכירים לך הם בסדר מבחינתך? אם לא, לנסות להגיע להרבה היכרויות איכותיות יותר, כאלו שתרגישי שיש להם סיכוי ושהן לא סתם שובברות את ליבך. ג) להתפלל הרבה, להרבות בבקשות מהקב"ה שיעזור לך לצאת מזה סוף סוף, זאת הדרך הטובה ביותר להתקדם (בצירוף שני הדברים שכתבתי כבר). ד) להבין שגם פגישה לא מוצלחת, כזאת שנראה שהיא סתם סחטה ממך את המיץ, בודאי למדת ממנה משהו והתקדמת ושהיה לזה תכלית. שיהיה בהצלחה רבה, שתבשרי בשורות טובות בקרוב ממש.
פרשת תולדות
נראה שלשאלה יש שתי תשובות מרכזיות (ואולי עוד כמה)- היחסים בין רבקה ליצחק היו מאוד מורכבים ולא ישירים, החל מהזמן שהיא ראתה אותו מהגמל, ונפלה מפניו היחסים שלה אליו היו רחוקים משהו, עם פחד מסויים. ישנן השוואות בין החדר של יצחק לקודש הקודשים... כך שלהיכנס אליו לא היה פשוט ולכן היא לא ספרה לו,כי היתה תחושה שאת יצחק לא מערבים בעניינים כאלה. תשובה שניה- יצחק לא היה כל כך טיפש שהוא לא הבין לבד את התנהגותו של עשיו... אולם הוא חשב שניתן יהיה לקרב אותו. יצחק (וכמוהו כל האבות, למעשה) לא רצה שבדורו ימשך המצב של בן אחד נבחר ובן אחד שנדחה ולכן הוא עשה ככל שביכולתו (כמו אברהם לפניו) כדי להשאיר את הבן הסורר בתוך המשפחה. יש הרבה מאוד עומק בתשובה הזו ולכן אי מציע לשמוע את השיעור הקולי על פרשת יוסף והאחים כדי לדעת יותר על העניין.
נראה שלשאלה יש שתי תשובות מרכזיות (ואולי עוד כמה)- היחסים בין רבקה ליצחק היו מאוד מורכבים ולא ישירים, החל מהזמן שהיא ראתה אותו מהגמל, ונפלה מפניו היחסים שלה אליו היו רחוקים משהו, עם פחד מסויים. ישנן השוואות בין החדר של יצחק לקודש הקודשים... כך שלהיכנס אליו לא היה פשוט ולכן היא לא ספרה לו,כי היתה תחושה שאת יצחק לא מערבים בעניינים כאלה. תשובה שניה- יצחק לא היה כל כך טיפש שהוא לא הבין לבד את התנהגותו של עשיו... אולם הוא חשב שניתן יהיה לקרב אותו. יצחק (וכמוהו כל האבות, למעשה) לא רצה שבדורו ימשך המצב של בן אחד נבחר ובן אחד שנדחה ולכן הוא עשה ככל שביכולתו (כמו אברהם לפניו) כדי להשאיר את הבן הסורר בתוך המשפחה. יש הרבה מאוד עומק בתשובה הזו ולכן אי מציע לשמוע את השיעור הקולי על פרשת יוסף והאחים כדי לדעת יותר על העניין.
בינו לבינה
שלום לפני שמגיעים לפיתרון בעייתי כמו קונדום יש לנסות את מכלול הפתרונות הקיימים. ראשית לעניין מניעת ההריון יש לבחון את השימוש בגלולות או בהתקן תוך רחמי, לעניין היובש שממנו כנראה גם מגיעה תחושת הצריבה, ישנם מגוון תכשירים המחזירים את הלחות הנרתיקית, יש להיוועץ ברופא נשים ולאחר מכן לשוב אלינו. רפואה שלימה
שלום לפני שמגיעים לפיתרון בעייתי כמו קונדום יש לנסות את מכלול הפתרונות הקיימים. ראשית לעניין מניעת ההריון יש לבחון את השימוש בגלולות או בהתקן תוך רחמי, לעניין היובש שממנו כנראה גם מגיעה תחושת הצריבה, ישנם מגוון תכשירים המחזירים את הלחות הנרתיקית, יש להיוועץ ברופא נשים ולאחר מכן לשוב אלינו. רפואה שלימה
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הדרכה
מוצרים
